الخيانة والموت /١٠٠١ ليلة و ليلة : تفسير المحللة النفسية

ان للخيانة  مفهوم  غني لأنه تساءلنا في صميم قناعتنا . الخيانة تضيق الحدود، خطوط تعيين حدود إنتماء إلى  شخص ما. لدى هذا المفهوم كثير من الالتباس، و بلا شك لذلك يستمتع بالقوة الكبيرة. يتطابق تفشي الخيانة مع صعوبة مفاجئة تحديدها. اذا القاموس يحددها كانشقاق أو عدم ولاء، في التحليل النفسي هذا المفهوم غير موحد. في مجال التحليل النفسي توجد قليل من أبحاث عن هذا الموضوع. يفتح التحليل النفسي لنا الخيانة كشيء ما الذي يقيم عند الكائن البشري بدون المكان المحدد. وينيكوت Winnicott قال:الاختباء يعتبر  متعة و عدم العثور عليه هو الكارثة. يمكن أن يُفهم الخيانة كالتدمير والاغتيال. المثال: حكاية الأمير المسحور . الخيانة تساوي الموت لأنه يوجد هناك عدم اعتراف الغيرية و اغتراب في رغبة الأخر. يمكنني ان  أحدد تجربة الخيانة التي عانى منها الملك كا:

١. أزمة السلطة ٢. اشتداد الصدمة القديمة.
بخصوص النقطة الاولى، تشير الخيانة إلى السلطة المختلة المتناوبة بين إساءة استخدام هذه السلطة و مبدأ اسمح لها بذلك و لربما الاستقالة الكاملة الزوج. الخيانة ناجمة عن عدم ممارسة السلطة بالزوج.
و خصوصا النقطة الثانية ، الصدمة الاولى من طفولة الملك تحدثنا عنها في المقالة رقم ٢. يمكن أن تعود إليه. خيانة زوجة شهريار تجعلها أن تعتبر نفسها كخائنة قديرة. هذا يعطيها قوتها الخاصة بها. هي تخون و تكسر الأفق الممنوحة. هذه المغامرة المؤلمة التي تتحدث عن الحرية الانسانية التي تحتاج إلى الغزو باستمرار. في الالف ليلة و  ليلة الخيانة تدور على ٣ مستويات:
المستوى الأول: الفعل

– الذي في الواقع يمكن أن يوجد أو لا يتم على الإطلاق. يمكننا أن نحس بالخيانة بدون التوصل إلى الفعل الموضوعي. أحيانا تكفي البادرة أو الكلمة الواحدة لكي الإنسان يحس بالخيانة.
المستوى الثاني-التجربة-

تجربة الفاعلين المعارضين -الضحية، الخائن و الأطراف الثالثة. الخائن لا يعني بالضرورة إنه يحس بقيام الخيانة و الضحية ليست دائما سلبية كما تظنها. أحيانا الضحية هي مستفزة أولى الخيانة.
المستوى الثالث -الحكاية-

من وجه النظر الاجتماعي، الحكاية عن الخيانة له  دور مهم جدا- دور البناء. اتهام شخص ما بالخيانة، بعد ذلك  محاكمته يعني المساهمة في إعداد الشرعية الجديدة و سُن ممارسة جديدة للاخلاق. في الحقيقة، هذا هو النظام الاجتماعي والإيديولوجي الذي يقال في أشكال تحديد الخيانة. تبرز الخيانة هذه للحظة  خاصة حيث يفقد المعنى. و تتدخل شهرزاد في الوقت الذي تضيع و تفشل فيه السلسلات الترابطية . ما هي الحدود المفاهيمية بين الولاء و الخيانة؟ على اي صعيد من  الاعتبارية الذاتية يتعلق هذان المصطلحين ؟ انه الرضا عن شعور سوء استعمال ثقة الأخر و جعله يعاني. المشاعر التي يشعر بها متلقي الكذب ستكون عبارة في المرآة عن تجربة مؤلمة غير واعية الفعل. تأثر الغضب الذي يشعر به الفاعل عقب الخيانة يلقي الضوء على اشكالية غير وعي الفاعل. الاستجابات لا يمكن احتمالها تشير إلى التجربة التي يتنكر لها الفاعل .

الموت

ان جزء آخر من حكايات شهرزاد يتعلق بالموت. عبر حكاياتها هي تلمح إن لدى الموت كإنتقام يوجد البديل. دعها تأتي في الوقت كما يفترض بها أن تأتي، لكن عِش بالكامل كل يوم! (مثال: حكايات الصبية المقتولة). قال فرويد: اننا ننزل من خط طويل بشكل لانهائي من القتلة فتجري متعة القتل في دمهم و ربما تجري في دمنا. هذا هو الاحباط في العلاقة الاولى مسؤول عن تدمير الفاعل الذي يقتل. قبل كل شيء الموت هو التخلي عن تضحية الأنا. اذا لا يوجد الأنا المستعد لهذه التضحية اذا لا يوجد الموت. الحياة كما التجربة هي حالة الانفصال و التفريق. الحياة تطلب وجود الواعي و معنى الأنا. دافع الموت هو مصطلح غامض ومثير للجدل، وُصِفَ على المستوى بيولوجي كميل قيادة الكائن الحي إلى الحالة غير العضوية. فرويد يفترض دافع الموت كمقاومة الأنا الأعلى. أولا و قبل كل شيء هذا هو دافع حفظ الذات الذي سيتحمل دافع الموت. إشارات دافع الموت تشمل السادية و دوافع التدمير التي تتطلع إلى الخارج. إن السادية و التدمير تقوم بدور تجنب تدمير الذات. يسرد فرويد ٣ مصائر ممكنة لدوافع الموت: ١. الاندماج مع الدوافع الجنسية و بهذه الطريقة ترك طبيعة التدمير. ٢. الانحراف نحو العالم الخارجي تحت شكل العنف. ٣. إبقاء في داخل الفاعل كتدمير الذات. في حالة الملك كل هذه المصائر تتحقق. يفسر فرويد إن دوافع الموت بوصفه زائد الدافع، سيهاجم النظام النفسي من الداخل و ذلك يشكل المازوخية الأولى ، النظام النفسي سيطرد هذه الدوافع و سيسقطها نحو الخارج بصف العدوانية الإجابية اذا هي متعلقة ب Eros أو سلبية و عنيفة إذا هي ليست متعلقة به. و نرى السادية تعويضا لحالة حيث الانسان عُرِض لسادية الأخر. السادية و العنف تخبيء الانتفاضة الكبيرة و كبت تجربة العدوانية و لذلك الاحباط المكبوت. تحمي السادية من تدمير الذات. اذا الأنا هو مكان القلق هذا لأن القلق يستهدف إلى حماية الأنا. قتل الشيء هو قتل النظام النفسي الذي   يحمل في داخله قبل دخول مبدأ اللذة. الشيء الذي لم تتم تطمئنته يصبح ألم و من الصعب تخفيف الألم.

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *

This site uses Akismet to reduce spam. Learn how your comment data is processed.